1. 오니는 정말 괴물이었을까?

（ 카츠시카 호쿠사이 '오니 퇴치 장면'）

1-1. 모모타로 이야기

일본의 대표적인 옛날이야기 하면 무엇이 떠오르시나요? 카구야히메나 킨타로를 떠올리는 분도 계시겠지만, 쵸로미는 제일 먼저 모모타로（桃太郎）가 떠올라요.

일본에 조금 관심 있으신 분들은 한 번쯤 들어 보셨을 텐데요, 복숭아에서 태어난 남자아이 모모타로가 개, 원숭이, 꿩을 데리고 오니가 사는 섬으로 가서 오니를 물리치는 이야기. 너무 유명해서 일본 국민 동화라 해도 될 정도예요. 그런데 이 모모타로 전승의 배경으로 자주 언급되는 곳이 바로 오카야마현（岡山県）입니다. 오카야마에 가면 모모타로가 정말 많아요. 역 앞에도 모모타로, 기념품에도 모모타로, 홍보자료에도 모모타로. 거의 오카야마 공식 복숭아 히어로죠.

그런데 여기서 재밌는 점. 모모타로가 물리친 오니의 실제 모델로 여겨지는 존재가 있어요. 바로 우라（温羅）입니다. 우라는 오카야마 지역 전승에서 이국에서 건너온 존재, 혹은 오니의 두목처럼 그려집니다. 판본에 따라 이국의 정체가 다르게 나오기도 하고, 백제, 신라, 천축 같은 이름이 언급되기도 합니다. 또, 이 우라 전승의 실제 무대로 알려진 곳이 오카야마현 소자시에 있는 키노죠（鬼ノ城）입니다. 소자시 관광협회에서 소개하는 자료에 따르면, 우라는 기비국（吉備国, 현 오카야마）에 도착한 이국의 왕자로 나와요.

머리와 수염이 덥수룩하고, 성격이 흉악했으며, 오니의성을 거점으로 삼아 사람들을 약탈해 공포의 대상이 되었다고 전해집니다. 이후 우라의 악행이 날이 갈수록 심해지자 야마토 조정에서 파견된 기비쓰히코노미코토（吉備津彦命）가 우라를 퇴치했다는 역사가 기록되어 있습니다.

그래서 모모타로 이야기는 사실 기비쓰히코노미코토와 우라의 싸움을 기반으로 하고 있다는 것이 정설이에요.

1-2. 7세기 중후반 동아시아의 정세 실제로 오카야마에는 키노죠 고대 산성 유적이 남아 있어요. 산 위에 성벽과 성문 흔적이 있고, 발굴조사도 이루어 졌어요.

（복원된 키노죠 서문） 조사 결과 키노죠는 7세기 후반 축조된 것으로 밝혀졌는데, 이 시기는 백제 멸망 이후의 동아시아 정세와 겹쳐져요. 660년, 백제가 나당연합군에게 멸망한 뒤에도 백제 부흥운동은 계속 이어졌습니다.

그리고 왜（倭:wa）, 당시 일본은 백제 부흥군을 돕기 위해 대규모 병력과 선단을 파견합니다. 이것만 봐도 당시 백제와 왜가 얼마나 가까운 관계였는지 보이죠? 단순히 바다 건너 이웃나라 정도가 아니라, 군사적으로도 깊게 얽혀 있던 관계였던 거죠. 하지만 663년 백강전투에서 백제 부흥군과 왜의 연합군은 결국 당과 신라의 연합군에게 크게 패배합니다.

백강전투 "연기와 불꽃은 하늘을 붉게 물들였고, 바닷물은 핏빛으로 물들었다." 그리고 나라를 잃은 백제인들 상당수가 배를 타고 일본 열도로 건너갔어요.

3년 전 사비성이 함락되었을 때에도 왜로 건너간 백제인이 많았지만 대거 집단 이주가 시작된 것은 백강 전투가 결정적 계기였다는 의견이 많아요. 일본서기에서는 백촌강 전투 이후 나라를 잃은 백제인들의 비통함을 기록하고 있어요. 百濟州柔城、始降於唐。是時、國人相謂之曰、州柔降矣、事无奈何。 百濟之名、絶于今日。丘墓之所、豈能復往。 '백제의 주유성이 당에게 함락되었다. 오늘로서 백제의 이름은 끝이 났다. 고향땅 곰나루（웅진）에 있는 조상의 묘를 언제 다시 찾을까’ 쵸로미는 글자만 읽어도 감정이 변하는 특이체질인데요. 한문을 읽는데 왠지 모르게 가슴이 먹먹해졌어요 ㅠㅠ 이 때 왜로 망명한 백제인 중에는 왕족은 물론이고 귀족들과 지식인이 많았는데 이들의 지식과 기술을 바탕으로 왜의 통일국가 수립에 큰 도움을 줬다고 해요. 일본 고고학회 에서도 "백제 멸망과 유민의 대규모 이주는 일본 역사를 새롭게 쓰는 계기가 됐다”고 평가하고 있으며,

백강 전투를 치른 7년 뒤인 670년에 왜는 국호를 일본（日本）으로 바꾸고 대륙식 율령체계를 가진 통일국가로 새롭게 태어납니다. 그리고 이 패배 이후, 일본 열도 서쪽에서는 혹시 모를 추가 침공에 대비하여 방어 태세를 갖추기 시작합니다. 이 시기 서일본 각지에 고대 산성들이 축조된 것도 이런 긴장감 속에서 이해할 수 있습니다.

7세기 후반 축성된 고대 산성 지도 발굴조사 결과에 따르면, 키노죠의 성벽은 열석을 놓고 그 위에 흙을 다져 쌓은 판축토루와 높은 석축으로 이루어져 있고, 지형에 맞춰 성벽이 꺾이는 구조를 보입니다. 이는 기존 왜에는 없던 전형적인 백제의 축성 방식입니다.

'謎の鬼ノ城' 岡山県古代吉備文化財センター, 石田爲成 즉, 우라 전설의 무대가 된 키노죠는 단순한 옛날이야기의 배경이 아니라 7세기 후반 한반도 정세, 백제 멸망 이후의 국제 관계, 그리고 일본의 방어 체계와 연결해서 볼 수 있는 유적이에요. 1-3. 키노죠（鬼ノ城）라는 이름 키노죠라는 성의 이름도 재밌습니다. 키노죠鬼ノ城. 지금 한자로 보면 鬼, 오니 귀 城, 성곽 성 말 그대로 오니의 성입니다. 그런데 일부 해석에서는 이 “키”라는 소리가 원래 성이나 성곽을 뜻하는 고대 백제계 말과 관련 있었을 가능성을 이야기하기도 합니다. 백제어에서 성（城）은 '긔, 킈' 라고 불렀습니다. 즉 처음에는 그냥 “성”을 뜻하는 말이었는데, 나중에 발음이 같은 鬼, 키와 연결되면서 “오니의 성”이라는 의미로 다시 해석되었을 수 있다는 거죠. 이런 걸 민간어원적 변화라고 보면 될 것 같아요. 아시다시피 고대 지명은 한자의 뜻보다 소리를 빌려 적는 경우가 많았습니다. 그 과정에서 처음에는 단순한 음차였던 말이, 나중에는 한자의 뜻과 지역 전설이 덧붙으면서 전혀 다른 이야기처럼 굳어지는 경우가 있습니다. 처음부터 “귀신의 성!” 이랬다기보다, 소리와 전승이 겹치면서 점점 오니 전설과 강하게 묶였을 가능성이 있는 거죠. 이런 부분 너무 일본 고대사스럽습니다. 기록은 애매하고, 발음은 변하고, 전승은 덧씌워지고, 나중에 가면 진짜로 오니가 살던 성처럼 굳어짐. 역사라기보다 오래된 레이어 케이크 같아요. 한 겹 벗기면 또 다른 이야기가 나옵니다. 그치만 맛있음. 1-4. 오니의 진짜 정체는? 나쁜 오니가 나타남. 사람들을 괴롭힘. 영웅이 와서 물리침. 평화가 찾아옴. 옛날이야기 문법으로는 아주 깔끔합니다. 그런데 고대사 관점으로 보면, 조금 다르게 읽을 수도 있습니다. 혹시 모모타로가 물리친 오니라는 존재는 진짜 뿔 달린 괴물이 아니라, 야마토 조정 입장에서 낯설고 이질적이었던 외부 집단, 또는 중앙에 복속되지 않은 강력한 지방 세력의 기억이 전설 속에서 “오니”로 변한 것은 아닐까? 일본 전승 속 오니의 전형적인 모습은 부리부리한 눈에 두개의 큰 뿔이 달렸고, 덩치가 크고, 칼과 활을 잘 쓰고, 힘이 세고, 술과 노래를 좋아하며, 이해할수 없는 요술을 부리는 존재로 묘사됩니다. 이런 특징 때문에 고대 중국 기록 속 동이東夷, 즉, 체격이 좋고 놀기를 좋아하며 활을 잘 쏘는 한반도 사람들의 이미지와 겹쳐 보이기도 하지 않나요? 당시 왜에는 없던 선진문물을 보유하기도 했고요.

이렇듯 오니가 단순한 상상 속 괴물이 아니라, 야마토 조정 바깥의 강력한 외부 집단이나 앞서 있던 도래계 기술집단에 대한 기억이 괴물화된 존재일 수 있다는 해석도 가능합니다. 1-5. 만화 원피스의 카이도 이 오니라는 소재는 현대 문화에서도 계속 살아납니다. 대표적으로 『원피스』의 와노쿠니 편을 보면 모모타로 설화의 그림자가 굉장히 강하게 느껴집니다. 와노쿠니를 이끄는 모모노스케라는 이름부터 그렇고, 오니가시마鬼ヶ島라는 공간도 나오고, 카이도는 거대한 오니 보스 같은 이미지를 가지고 있습니다. 해군 삼대장（아오키지, 아카이누, 키자루）은 모모타로를 도운 동물인 꿩（키지）, 개（이누）, 원숭이（사루）가 이름에 들어가 있죠.

만화 원피스의 카이도 카이도를 “우라 그 자체”라고 단정할 수는 없지만, 와노쿠니 편 전체가 모모타로 설화와 오니 퇴치 이야기의 이미지를 소년만화식으로 재조합한 느낌은 분명히 있습니다. 그러니까 『원피스』에서 카이도를 볼 때, 그 뒤쪽에는 단순한 “뿔 달린 괴물 보스”만 있는 게 아니라, 모모타로, 오니가시마, 우라, 키노죠, 그리고 어쩌면 고대 한반도와 일본의 충돌과 교류의 기억까지 희미하게 겹쳐 있다는 생각이 듭니다.